Господь Вседержитель
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, сусальное золото и серебро (двойник), темпера, твореное золото |
| Размер: | 32Х27 см |
| Сохранность: | Раскрыта, укреплена. Крупная вставка на нимбе вверху, вертикальная чинка на лбу Христа, заходящая на переносицу. Несколько тонировок золотом по фону. Вставки на полях. Икона полностью в экспозиционном состоянии. |
| Время: | Середина XIXв. |
| Место: | Поморская традиция |
| Цена: | Продана |
Образ Христа Пантократора имеет очень древние корни, восходя ко временам первых веков христианского искусства.
Облик Христа во многом унаследовал от парадных изображений римских императоров, с добавлением особых сакральных деталей, затем был существенно переработан в послеиконоборческую эпоху и, придя на Русь, практически без изменений сохранился в иконописи до позднего времени.
Икона Спаса, олицетворяя вневременный центр христианского космоса, всегда выступала ядром любого сакрального пространства. В русских домах, как правило, именно она занимала центр домашнего «красного угла». Более развитые варианты этой композиции — Спас на троне или Спас в силах — находились в центре иконостасов, стало быть, формируя уже не домашний, а храмовый интерьер.
Вседержитель предстаёт восседающим на Страшном суде и готовым вершить судьбу человеческого рода. На данной иконе, согласно древнему канону, Христос изображён фронтально, по пояс. На Нём тёмно-синий гиматий и алый хитон с золотыми разделками и «жемчужной» тесьмой. Одеяния лишены украшений. Нимб Христа крещатый, с первыми буквами изречённого по-гречески словосочетания «Аз Есмь Сущий». В левой руке — раскрытое Евангелие, правая благословлет двуперстно. Последнее, как и надпси на иконе, и её стиль, говорит о старообрядческом авторстве вещи. Такие особенности, как суховатая графичность исполнения, подчёркнутая его плоскостность, палеография надписей, оттенки колорита, золото-серебряный фон- «двойник», наконец — выделка доски, позволяет предположить, что икона родственна Поморской традиции и была написана северными старообрядцами-беспоповцами в каких-то скитах близ Олонца или Выга.
Облик Христа во многом унаследовал от парадных изображений римских императоров, с добавлением особых сакральных деталей, затем был существенно переработан в послеиконоборческую эпоху и, придя на Русь, практически без изменений сохранился в иконописи до позднего времени.
Икона Спаса, олицетворяя вневременный центр христианского космоса, всегда выступала ядром любого сакрального пространства. В русских домах, как правило, именно она занимала центр домашнего «красного угла». Более развитые варианты этой композиции — Спас на троне или Спас в силах — находились в центре иконостасов, стало быть, формируя уже не домашний, а храмовый интерьер.
Вседержитель предстаёт восседающим на Страшном суде и готовым вершить судьбу человеческого рода. На данной иконе, согласно древнему канону, Христос изображён фронтально, по пояс. На Нём тёмно-синий гиматий и алый хитон с золотыми разделками и «жемчужной» тесьмой. Одеяния лишены украшений. Нимб Христа крещатый, с первыми буквами изречённого по-гречески словосочетания «Аз Есмь Сущий». В левой руке — раскрытое Евангелие, правая благословлет двуперстно. Последнее, как и надпси на иконе, и её стиль, говорит о старообрядческом авторстве вещи. Такие особенности, как суховатая графичность исполнения, подчёркнутая его плоскостность, палеография надписей, оттенки колорита, золото-серебряный фон- «двойник», наконец — выделка доски, позволяет предположить, что икона родственна Поморской традиции и была написана северными старообрядцами-беспоповцами в каких-то скитах близ Олонца или Выга.
